LOS ANGELES, 9 Jul (Reuters) - O tenor espanhol Plácido Domingo foi internado em um hospital de Madri após sofrer uma embolia pulmonar, um coágulo de sangue em seu pulmão, disse a assessora de imprensa do artista nos EUA nesta terça-feira.

Domingo, 72, foi internado na segunda-feira em sua cidade natal e espera-se que tenha uma recuperação completa em cerca de três a quatro semanas, disse sua assessora de imprensa, Nancy Seltzer.

"Ele está indo muito bem e respondendo muito bem ao tratamento", disse Seltzer.

Domingo, que também é diretor-geral da Ópera de Los Angeles, deve cancelar sua apresentação de um ópera que estava marcada em Madri, disse a assessora.

(Por Eric Kelsey)

Movimento fundado no Egito em 1928 atua em diversos países do mundo árabe e defende adoção de lei islâmica

AP

Imagem de Hassan al-Banna, fundador do grupo Irmandade Muçulmana, é veiculada na TV em café no Cairo, Egito (03/09/2010)

A Irmandade Muçulmana é um grupo político e religioso que atua em diversos países do Oriente Médio, Ásia e África, defendendo que as regras do islamismo sirvam não apenas para ditar a forma de vida dos fiéis, mas também para guiar a sociedade e o Estado. Além de lutar para estabelecer a sharia (leis do islamismo) como base para governos, a Irmandade Muçulmana também tem o objetivo de unificar os países de população muçulmana.

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O slogan inicial do movimento na época de sua criação era “o islamismo é a solução”. Muitos analistas consideram a Irmandade como a precursora do islamismo militante moderno.

Ela tem origem na mesma seita islâmica radical wahabita, sunita, base da sociedade da Arábia Saudita e que inspirou a milícia islâmica do Taleban (que atua no Afeganistão e Paquistão) e a rede terrorista Al-Qaeda.

Fundada no Egito em 1928 por um professor chamado Hassan al-Banna, a Irmandade tinha como objetivo libertar o país do controle colonial britânico e de todas as influências ocidentais, que eram consideradas “corruptoras”. No Egito, portanto, embora não seja ela mesma um partido político, a Irmandade é o mais antigo grupo de oposição, contando com amplo apoio da classe média.

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Banida durante a maioria das décadas desde seus 85 anos de existência, a Irmandade concorreu em eleições legislativas do Egito por meio de candidatos independentes ou com alianças a outros partidos. O braço político do grupo, o Partido da Justiça e da Liberdade, veio a ser legalizado no Egito depois do levante população que forçou a queda de Hosni Mubarak , em fevereiro de 2011.

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Desde os anos 1970, o grupo rejeita oficialmente todo o tipo de violência e se classifica como “democrático”. No entanto, braços da Irmandade estiveram ligados a uma série de ataques no Oriente Médio até então e ainda hoje ela é acusada de incitar a violência. Recentemente o movimento foi banido na Rússia, onde é classificado como “grupo terrorista”.

AP

Partidária segura pôster do presidente deposto Mohammed Morsi no qual se lê 'Sissi traidor', em referência ao chefe do Exército, em marcha em Nasser (04/07)

O caráter religioso, que está no centro do poder do movimento (pois conta com amplo apoio dos muçulmanos), é também o principal foco de críticas à Irmandade. “Nos últimos séculos, Estados em todo o mundo têm buscado a laicização. A Irmandade vai no sentido oposto. O grande problema disso é o temor dos grupos minoritários, como os cristãos no Egito, de que um governo assim possa acabar levando a uma perseguição contra os não islâmicos”, afirmou ao iG Marcus Vinicius de Freitas, coordenador do curso de Relações Internacionais da Fundação Armando Álvares Penteado (Faap).

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Segundo Freitas, a derrubada do presidente do Egito Mohammed Morsi , que pertence à Irmandade Muçulmana, pode implicar numa perda de poder do movimento nos demais locais onde atua. “O Egito é o país mais populoso do Oriente Médio, um parâmetro econômico e cultural para toda a região. O fato demonstra que o projeto de poder da Irmandade não foi tão bem aceito como seus membros esperavam”, afirmou.

*Com BBC

Quarta-feira, dia 10 de Julho de 2013

Quarta-feira da 14ª semana do Tempo Comum

Santo do dia : Santa Felicidade e seus sete filhos, mártires, +162, Santa Verónica de Giuliani, religiosa, +1727 

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Beato João Paulo II : «Pelo caminho, proclamai que o Reino do Céu está perto.» 

Livro de Génesis 41,55-57.42,5-7a.17-24a.

Naqueles dias, toda a terra do Egipto começou a sentir fome e o povo pediu pão ao faraó em altos brados. Então o faraó disse a todos os egípcios:«Ide a José e fazei o que ele vos disser»
Estendendo-se a fome a toda a terra, José abriu todos os celeiros e vendeu trigo aos egípcios. Mas a fome persistiu no país do Egipto. 
De todos os países vinham ao Egipto para comprar trigo a José, pois a fome era violenta em toda a terra. 
E os filhos de Israel foram comprar trigo, juntamente com outros que iam, pois também havia fome no país de Canaã. 
Ora José era governador do país; era ele que mandava distribuir o trigo a todo o povo do país. Quando os irmãos de José chegaram, prostraram-se diante dele com o rosto por terra. 
Vendo os irmãos, José reconheceu-os; dissimulou, porém, diante deles e falou-lhes com dureza, dizendo: «Donde vindes?» Ao que eles responderam: «Do país de Canaã, para comprar víveres.» 
E fechou-os na prisão durante três dias. 
No terceiro dia, José disse-lhes: «Fazei o seguinte e vivereis, porque temo o Senhor: 
se procedeis de boa fé, que só um de vós fique detido na prisão, enquanto ireis levar às vossas famílias com que lhes matar a fome. 
Depois, trazei-me o vosso irmão mais novo: assim, as vossas palavras serão justificadas, e não morrereis.» E eles concordaram. 
Disseram, então, uns aos outros: «Na verdade, nós estamos a ser castigados por causa do nosso irmão; vimos o seu desespero quando nos implorou compaixão, e não o escutámos. Por isso veio sobre nós esta desgraça.» 
Rúben respondeu-lhes nestes termos: «Eu bem vos dizia, então: ‘Não pequeis contra o menino!’ Mas não me escutastes. Agora respondemos pelo seu sangue.» 
Ora eles não sabiam que José os compreendia, porque lhes falava por meio de um intérprete. 
José afastou-se deles e chorou. Depois voltou para junto dos irmãos e falou-lhes. Escolheu Simeão e mandou-o encarcerar na presença deles. 

Evangelho segundo S. Mateus 10,1-7.

Naquele tempo, Jesus chamou a Si os seus doze discípulos e deu-lhes poder de expulsar os espíritos impuros e de curar todas as doenças e enfermidades. 
São estes os nomes dos doze Apóstolos: primeiro, Simão

, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; 
Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o cobrador de impostos; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; 
Simão, o Zelota, e Judas Iscariotes, que o traiu. 
Jesus enviou estes doze, depois de lhes ter dado as seguintes instruções: «Não sigais pelo caminho dos gentios, nem entreis em cidade de samaritanos. 
Ide, primeiramente, às ovelhas perdidas da casa de Israel. 
Pelo caminho, proclamai que o Reino do Céu está perto. 

Da Bíblia Sagrada - Edição dos Franciscanos Capuchinhos - www.capuchinhos.org 



Comentário do dia: 

Beato João Paulo II (1920-2005), papa 
Carta encíclica «Redemptoris Missio», 42 (trad. © Libreria Editrice Vaticana) 

O homem contemporâneo acredita mais nas testemunhas do que nos mestres, mais na experiência do que na doutrina, mais na vida e nos factos do que nas teorias. O testemunho de vida cristã é a primeira e insubstituível forma de missão: Cristo, cuja missão nós continuamos, é a «testemunha» por excelência (Ap 1,5. 3,14) e o modelo do testemunho cristão. […] A primeira forma de testemunho é a própria vida do missionário, da família cristã e da comunidade eclesial, que torna visível um novo estilo de comportamento. O missionário que, apesar dos seus limites e defeitos humanos, vive com simplicidade, segundo o modelo de Cristo, é um sinal de Deus e das realidades transcendentes. Mas todos na Igreja, esforçando-se por imitar o divino Mestre, podem e devem dar o mesmo testemunho que é, em muitos casos, o único modo possível de se ser missionário.O testemunho evangélico a que o mundo é mais sensível é o da atenção às pessoas e o da caridade a favor dos pobres, dos mais pequenos, e dos que sofrem. A gratuidade deste relacionamento e destas acções, em profundo contraste com o egoísmo presente no homem, faz nascer interrogações precisas, que orientam para Deus e para o Evangelho. O compromisso com a paz, a justiça, os direitos do homem, a promoção humana é também um testemunho do Evangelho, caso seja um sinal de atenção às pessoas e esteja ordenado ao desenvolvimento integral do homem.