FICÇÃO 

1.  A Escolha - Nicholads Saparks

2.  O Filho de Netuno - Rick Riodan

3.  O Prisioneiro do Céu - Carlos Ruiz Zafón 

4.  Branca de Neve o Caçador - Lily bale e outros 

NÃO FICÇÃO 

1. PARA SEMPRE- kIM Carpenter

2. GUIA PÓLITICAMENTE INBCORRETO DA FILOSOFIA

3. GUIA POLITICMANTE INCORRET0O DA HISTÓRIA DO BRASIL 

3. GETULIO  1882-1930  DE lIRA NETO 

Comento :  Não tenho a menor dúvida esta biografia é a DEFINITIVA  de Getíulio Vargas.  Lira Neto  faz uma reconstrução de como era a vida nos pagos do Rio Grande do Sul.   Eu não conhecia a história  dos gaúchos e fiquei impressionado com as frequentes lutas entre as famílias e as guerra inhernas entre elles que mostravam uma grande violência e o uso de cortar as cabeças dos inimigos.  Acho que nenhum estado brasileiro teve uma história tão sangrenta como a do Rio Grande do Sul.  Vale a pena ser lido  porque ele revela a evolução dos conflitos com Washington Luis e como ele  foi responsável pela Revolução de 30 devido  seu gênio autocrático e imperioso. 

1. Inácio mestre da adaptação

Ele sente não lhes poder propor o mês de Exercícios em retiro e, com sua capacidade de adaptação e criatividade, lhes oferece Exercícios na Vida Cotidiana (EVC), tal como explica na anotação 19, de maneira que possam viver parte ou a totalidade do que se oferece para os 30 dias em retiro. Em sua proposta entende que o exercitante se encontrará cada dia com seu acompanhante no lugar combinado, e este o irá introduzindo nos primeiros temas dos Exercícios, até completar, se for oportuno, todo o itinerário do mês, ao longo de um período de tempo muito mais longo.

Inácio é um mestre da adaptação, da inculturação, com o imenso interesse de “ajudar” no que for possível. Sua pedagogia o situa no nível das capacidades e das oportunidades de cada pessoa, de maneira que esta “possa levar sem fadiga” a experiência [EE 18,2]. Atua desde a filosofia da contemplação da Encarnação, onde, com a Trindade, olha para o mundo, tão diversificado, tão desordenado, e com uma grande sede de redenção [EE 101-109]. Nesta visão, a Trindade, e com ela Inácio, adquire “a obediência à realidade”, adaptando-se de maneiras revolucionárias, até “fazer-se um de nós… assumindo a condição de escravo” (Fl 2,7). Também Inácio é revolucionário ao adaptar a profunda experiência eremítica de sua proposta originária, a uma realidade de Exercícios no meio do rebuliço do dia a dia. Uma das características da mística inaciana é a adaptação que busca e acha a Deus em todas as oportunidades, coisas e pessoas.

1.2. Um “mal menor”

Os Diretórios comprovam repetidamente esta maneira de dar os Exercícios na primitiva Companhia. Chamam-nos “Exercícios abertos” (Diretórios 5 e 6). Nove deles os consideram especialmente aptos para pessoas ocupadas em muitas atividades (D. 17, 18, 20, 28, 33, 34, 43, 46, 47), mesmo que sejam atividades espirituais (D. 46, 47); ou para pessoas para quem a falta de saúde não permite um esforço maior (D. 32, 46, 47).

Consideram que esta fórmula serve tanto para propor a matéria de todo o livro dos Exercícios (D. 18, 20, 32, 33, 34, 43), como a que corresponde às outras formas de Exercícios: de oito dias, de iniciação segundo a anotação 18, etc, (D. 5, 6, 20). Também se preocupam com o momento do dia mais propício para dedicar-se ao exercício (D. 12, 17, 18) ou definir a quantidade de tempo a dedicar-lhe (D. 20, 32, 33, 34, 43, 46).

Luís Gonçalves da Câmara, em seu Memorial, recolhe que Inácio os deu em Paris com este formato a Simón Rodríguez, porque não podia retirar-se devido aos estudos e à sua saúde.

Provavelmente a frase da Autobiografia (98,13) “percorria a cidade para visitar seus exercitantes indo, no mesmo dia, desde Santa Maria a Maior à Ponte Sixto” se refira também a exercitantes segundo a anotação 19.

Mas tanto para Inácio, como para a experiência que compilam os Diretórios, sempre se trata de um “mal menor”, já que se supõe que o exercitante “tanto mais aproveitará, quanto mais se apartar de todos os amigos e conhecidos e de toda solicitação terrena; assim como mudando-se da casa onde morava, e tomando outra casa ou habitação, para habitar nela quanto mais secretamente puder” [EE 20,2-3].

1.3. No século XX, a dificuldade se transforma em oportunidade

Na última terça parte do século XX, graças ao magistério, entre outros de G. Cusson, no Canadá, e de M. Giuliani, na França, aprofunda-se a anotação 19. A dificuldade se transforma em oportunidade. Muito mais que no século XVI abundam os candidatos para os quais é impossível dispor de 30 dias corridos para fazer os EE (motivos familiares, profissionais, etc). A originalidade destes mestres espirituais está em sua capacidade de unir a adaptação que fez Inácio no século XVI, por causa do fator tempo, com a descoberta de que o húmus adequado para uns Exercícios não é só o “afastar-se de amigos e conhecidos”, mas também os problemas, as dificuldades e contradições da complexa vida cotidiana. O formato EVC integra o banho de realismo que facilita um discernimento e uma eleição realistas, gerados na prosa do dia a dia; e resulta uma excelente pedagogia para exercitar-se na mística do “encontrar a Deus em todas as coisas”.

GOSTARIA DE VER O ARTIGO TODO?
É SÓ ASSINAR NOSSA REVISTA CLICANDO AQUI

27/09/2011 - 16:47

Domingo, dia 17 de Junho de 2012

11º Domingo do Tempo Comum - Ano B

Festa da Igreja : Décimo primeiro domingo do tempo comum (semana III do saltério)
Santo do dia : S. Bessário, eremita, séc. IV,  S. Rainério de Pisa, peregrino, +1160 

Ver comentário em baixo, ou carregando aqui 
São Pedro Crisólogo : «Mas, uma vez semeado, cresce e ultrapassa todas as plantas do horto» 

Evangelho segundo S. Marcos 4,26-34.

Naquele tempo, disse Jesus à multidão: «O Reino de Deus é como um homem que lançou a semente à terra. 
Quer esteja a dormir, quer se levante, de noite e de dia, a semente germina e cresce, sem ele saber como. 
A terra produz por si, primeiro o caule, depois a espiga e, finalmente, o trigo perfeito na espiga. 
E, quando o fruto amadurece, logo ele lhe mete a foice, porque chegou o tempo da ceifa.» 
Dizia também: «Com que havemos de comparar o Reino de Deus? Ou com qual parábola o representaremos? 
É como um grão de mostarda que, ao ser deitado à terra, é a mais pequena de todas as sementes que existem; 
mas, uma vez semeado, cresce, transforma-se na maior de todas as plantas do horto e estende tanto os ramos, que as aves do céu se podem abrigar à sua sombra.» 
Com muitas parábolas como estas, pregava-lhes a Palavra, conforme eram capazes de compreender. 
Não lhes falava senão em parábolas; mas explicava tudo aos discípulos, em particular. 

Da Bíblia Sagrada - Edição dos Franciscanos Capuchinhos - www.capuchinhos.org 



Comentário ao Evangelho do dia feito por : 

São Pedro Crisólogo (c. 406-450), bispo de Ravena, doutor da Igreja 
Sermão 98, 1-2; CCL 24A, 602 

Irmãos, ouvistes que o Reino dos céus, em toda a sua grandeza, é parecido a um grão de mostarda. [...] É apenas isto que os crentes esperam? É isto que os fiéis aguardam? [...] É isto «o que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem jamais veio ao coração do homem»? É isto que o apóstolo Paulo promete, e que está reservado no mistério inexprimível da salvação àqueles que amam? (1Cor 2,9) Não nos deixemos desconcertar pelas palavras do Senhor. Se, de facto, «a fraqueza de Deus é mais forte do que o homem, e a loucura de Deus é mais sábia do que o homem» (1 Cor 1,25), essa pequena coisa que é o bem de Deus é mais esplêndida do que a imensidão do mundo.


Possamos nós semear no nosso coração esta semente de mostarda, de modo que ela venha a ser a grande árvore do conhecimento (Gn 2,9), elevando-se em toda a sua altura para elevar os nossos pensamentos para o céu, e desenvolvendo todos os ramos da inteligência. [...]


Cristo é o Reino. Como se fosse um grão de mostarda, ele foi lançado num jardim, o corpo da Virgem. Cresceu e tornou-Se a árvore da cruz que cobre a terra inteira. Depois de ter sido esmagado pela Paixão, o Seu fruto produziu sabor suficiente para dar o Seu bom gosto e o Seu aroma a todos os seres vivos que n'Ele tocam. Pois, enquanto a semente de mostarda está intacta, as suas virtudes permanecem ocultas, mas desenvolvem toda a sua pujança quando a semente é esmagada. Da mesma forma, Cristo quis que o Seu corpo fosse esmagado para que a sua força não ficasse oculta. [...] Cristo é Rei, porque é a fonte de toda a autoridade. Cristo é o Reino, pois n'Ele está toda a glória do Seu reino.